英雄是被選擇塑造的結果。
本文作者/灰白
寫在前面
今晚聊一部新上的國產動畫電影：
《八仙！》
催我們寫這部的人已經擠滿了後臺，而且目前還沒有在這些讀者朋友嘴裏看到一個差評。
我們看完也覺得是這個暑期裏質量絕對上乘的一部。
編劇非常聰明，能想到把八仙過海的過海，融合瞞天過海的過海，確實是一個天才思路。
第一眼俗套偷懶的神話 IP 動畫，結果看完發現，很多年沒見過的偷盜片居然在中國神話體系裏再生了。
我非常理解大家點映看完之後那種興奮勁 ——這部片最厲害的地方，就是你想看什麼，裏面都能滿足，想看政 Z 驚悚和隱喻，裏面時不時會來這麼兩句，甚至能看到對姜文的致敬，純粹想看喜劇，裏面笑點包袱也都做得不錯，想看偷盜懸疑，反轉也都滿足閉環了而且邏輯沒問題。
沒有爲了表達，不管觀衆，也沒有爲了市場，放棄自己的表達和巧思，反而是在這些事情上達成了微妙正好的平衡。尊重市場，尊重自己的表達欲，尊重觀衆的需求。
正文
輕鬆是這部片最明顯的優點。
我 不會把它簡單歸因於笑點多，很多片子都會選擇放入大量喜劇包袱，但卻不一定能達成這種效果，因爲輕鬆與否，是很難直接施加給觀衆的感受，電影需要讓觀衆自願地卸下壓力，進入裏面的氛圍，同時還不會因爲過於擔心人物處境、擔心悲劇發生而過度緊張，在每一個階段都保持在一種較爲平和的狀態裏。
《八仙！》是怎麼實現這一點的，首先是在一開始就消解宏大與嚴肅，落回到以生存爲第一法則的人物視角。
編劇選擇的切入口，是八仙在成仙之前的故事，很大膽地讓主角們在最早出場時，都是各懷私心的凡人、邊緣人。鍾離權靠偷竊爲生，呂洞賓搞砸了護送琉璃燈的差事且不被重用，鐵柺李和藍采和藏在澡堂混喫混喝，八個人裏沒一個是在走正途的。
他們的合作也依託於這樣的底層敘事，一夥人設局竊取福祿壽放在藏寶閣裏的贓款和琉璃燈，以正在營業的道觀作爲瞞天過海的掩護。
從起點到目的，每個人都只是各取所需，基於對財富的渴望，沒有什麼救世之心，也沒有陷入對狼狽處境的悲傷和憤恨之中，只是興致勃勃地想要扭轉人生頹勢 。
很顯然，在這個階段，道德是暫時隱身的，也是無須去思考的，編劇要的就是我們只代入他們落魄、有私心又樂觀的一面，讓我們對他們 “爲何如此”感到好奇，而不需要太代入，只需保持着一定距離進入故事，初步接受片子裏沒什麼不能被解構、被戲謔的氛圍。
而當他們匯合之後，編劇又開始用喜劇技巧，推進我們對人物的理解，爲後面人物的弧光做鋪墊，這一點交織做得非常巧妙。
比如身份的錯位，由於道觀意外被百姓許願，鍾離權和呂洞賓不得不去處理百姓的願望，大部分是可能別的道觀不管的、相對微小但又困擾民生的事，大都是懷疑家裏有賊，他們每次都能準確找到，鍾離權自嘲說這得益於多年偷竊的經驗。
正義的行爲與竊賊的身份發生了錯位，好笑的同時，又結合了人物設定和百姓處境，沒有任何一處描寫被浪費。
比如各種基於生存智慧，基於消解宏大規則的「急中生智」、「歪打正着」。
我最喜歡的一段，是福祿壽在開壽宴之前，想要讓最近聲名鵲起的 “扒仙”幫忙，在壽宴當天守衛藏寶閣，剛好這時主角們已經挖到了終點，道觀出現了深不見底的大洞，福祿壽的祥雲就剛好蓋在這個洞之上。
這段裏觀衆跟主角擁有等同的信息量，而福祿壽則屬於信息不對稱的一方，他們的對話和動作因此兼具着危險和喜劇性，他們不得不設法隨機應變，眼看金幣滾落洞穴，連忙抓起金幣歡呼起來，掩蓋聲音，加上福祿壽各種意義上的 “盲目”，屢次化險爲夷。
喜劇設計不僅沒有傷害人物，而且十分凸顯想象力，更連接着對天庭、仙道的解構，嘲諷他們視野的侷限和無能，趣味十足。
片子的第二層優點，結構性的批判和表達，也都沒有脫離這種四兩撥千斤的輕巧氛圍， 因爲全片的側重點都不同於通過冒險和戰鬥，抵達某個顛覆性的目的，打敗某個具體的人這類常規敘事，選擇的是不斷地通過一個又一個具體的選擇和行爲，翻湧出對宏大事物的質疑。
鍾離權的際遇就帶出了兩層質疑，他原本在終南山上修仙，不忍終南山下村子的旱災，偷了菩薩贈予終南山的玉淨瓶去救人，結果師弟告發了他的偷竊行爲，自己被師傅趕出師門且施咒，一輩子都不能走正道，只能以盜竊爲生。而他曾救過的村民也沒有感恩於他，不願意給他一口飯喫。
這些都在敘述結構性力量的超越性，強調世情人性的無常與難測。
所以仙道的道到底是什麼？衆生真的值得救嗎？ 電影沒有直接回答，但藉由主角的成長和選擇，進行了樸素而有共鳴的詮釋。
首先這兩個問題並不只有鍾離權在困惑，八仙裏都或多或少，有對這些看得到而無力改變的現實感到迷茫，何仙姑 追求民間正義；曹國舅作爲仙界體制內的工作人員，深知官場體制的僵硬，百姓的受苦，願意和鍾離權聯手設局，謀求個人財富，等等。
大家不約而同的選擇和行事，都在表明，對仙道的灰心，對衆生是否值得普渡的茫然，是一種無法公開言說的普遍心態。
這是他們聯手合作的本質起點，每個人都不再信仰規則和正途了。
但恰恰是在他們選擇用瞞天過海的 “歧路”和手段，去追求私利的道路上，他們陰差陽錯救了世人，修了自己的道 。
這裏面，所有的因果都是倒錯的，編劇就是在借這種荒誕的倒錯，帶觀衆重新理解仙道，理解權威，理解人。
已經修道爲仙的人，僅僅是按部就班地履行職務，遠離民衆；上層的神仙罔顧職責， 而善心未泯且力量有限的八個凡人，卻意外地貼近百姓，做利於百姓的實事，爲蓬萊的安寧盡力，並在最後拯救了無辜的人。
電影是在藉此重構仙的定義，仙的身份只是一個標識，一層虛名，值得崇仰的從來都不應該是稱謂，是行爲本身。
主角們從失落到重振救世之心的轉變，也寫得很新，不是什麼天命使然，只是人性本善、本真的正向傳遞，以及對人間溫度的感知
。
編劇讓人性的善與真體現在了主要人物的關係編織之上，他們機緣巧合的 相識，推動彼此迴歸本心，最終完成了普渡衆生的接力。
於是八仙的行爲實際並不都與外界相關，不與民生如何相關，只是一齊迴歸了當初秉持且相信的本心， “不問得失，只認對錯。”
這樣的設計和表達，給修道的「道」注入了新的含義，修道最重要的，是在無數得失選擇的磨練之下，堅定向善的信念，修爲和能力反而是其次。
它也同時是在重構英雄的定義，英雄是被選擇塑造的結果，不一定需要擁有多少美好的品質，需要多麼純粹的發心和多麼無可挑剔的作爲， 它可以僅僅被當成是一個流動的普遍可及的褒獎，任何人在任何情境中都可能偶然成爲。
在善惡愈發混雜難明的當前時代，這一點新表達尤爲難得，電影是在把目光從宏大，從追求正確的決策和完美的人物光環，拉回到普通人渺小的一個個向善的抉擇裏，強調正是這些抉擇帶來了安全、友好和安寧，它們都值得電影裏充滿敬意的一句 “八仙！”
想要輕鬆兩小時，也想要獲得一些好問題和思 考的，別錯過這部。