鄭州，中！

2026年7月23日3時13分，正式進入大暑節氣。

倏忽之間，我們迎來夏季最後一個節氣，也是二十四節氣中的第十二個節氣。四時流轉，一年時序已然行至中段。放眼華夏版圖，恰好也有一座以“中”爲魂的城市—— 鄭州。

這片被黃河滋養的土地，曾是古人測影授時的 “天地之中” ，是夏商王朝經略的核心腹地，是“中土”“中國”觀念形成的關鍵之地，亦爲中華文明起源、形成、發展的核心區域和主根主脈所在。

鄭州黃河沿岸“山河、交通、農耕”共生的中原地貌

大道爲中，中承古今。

茅臺1935·尋道中國第四季沿着“二十四節氣”的脈絡，走過“春之城”昆明、“夜之城”長沙，第三站來到中原腹心——鄭州。溯源節氣，尋根華夏，赴一場跨越千年的文明之約。

大河之濱

立“中”以觀天，順“時”以厚生

大暑熱烈，萬物盛極。

《月令七十二候集解》將大暑精妙拆解，分爲三候： 一候腐草爲螢 ，草叢中的螢火蟲卵化而出，夜晚閃爍點點微光； 二候土潤溽暑 ，土地潮溼，天氣悶熱，正是喜溫作物瘋長的黃金時段； 三候大雨時行 ，驟雨頻繁，暑溼漸弱，天氣開始向立秋過渡。

老話講：“大暑不暑，五穀不鼓。”正值“三伏天”裏的“中伏”前後， 全年高溫高溼、溼熱交蒸的頂峯 ，水稻、玉米等農作物，在這 “熱之極致” 中迸發出 “生之極致” ，全力積蓄成熟的能量，靜待秋收的輝煌。

千百年來，中國人在寒暑更迭的農耕生活裏不斷摸索，最終凝練出一份指導生產生活的“時序指南”—— 二十四節氣 。它不僅是經驗的積累，更是科學觀測與天文智慧的結晶。古人勘定四時、校準曆法的核心之地，便在 鄭州登封 。

登封“天地之中”歷史建築羣

2010年被列入《世界遺產名錄》

三千多年前，西周的 周公姬旦 來到嵩山腳下。他在此立起圭表，測土深、正日景，尋找大地的中心。最終，他認定 禹都陽城 ——即今鄭州登封告成鎮，爲“天地之中”。

以此爲基，周公確立了春分、秋分、夏至、冬至。

僅憑二分二至只能劃分四季框架，想要細化全年物候節律，還需要 更爲精密的歷法校準 。

周公測景臺，唐代復刻西周圭表

到了元代，科學家 郭守敬 在周公測影的舊址上，建起了巍峨的 觀星臺 。

他晝參日影，夜觀星漢，以此編制出曠世鉅著 《授時歷》 。其測算的迴歸年時長，與現代天文觀測數據僅相差26秒，比西方格里高利曆的頒佈早三百餘年。

▲元代科學家郭守敬主持修建的告成觀星臺。他既是曠世天文學家，亦是傑出的水利工程師，曾主持開鑿通惠河，實現京杭大運河的全線貫通。此前“茅臺1935・尋道中國”第二季，我們曾沿大運河南下尋訪漕運文脈；如今，我們來到他仰望星空的地方，觸摸千年星尺，循着先賢足跡，窺見華夏文明的厚重底色。

在數千年的傳承演變中，二十四節氣早已成爲鐫刻在中國人文化基因深處的文明標識。它塑造了我們 “順天應時”的哲學思想 ，“天”，是太陽週年視運動、氣候構成的客觀秩序；“時”，是這一秩序隨時間循環呈現的規律。

從周公立圭測影、探尋“地中”基準，到郭守敬築臺觀星、校準“天時”，起源於黃河中下游的二十四節氣，在鄭州登封完成了 從樸素農耕經驗到精準天文曆法的升級 。

▲嵩山南麓的中嶽廟。雄踞中原的嵩山，因其巍峨的山嶽氣象、居中的地理位置，以及深厚的華夏祖源底蘊，贏得了歷代政權的認可與三教的共同尊奉，被確立爲五嶽之“中嶽”。

何以鄭州？

山河共舞，文明樂章

鄭州，地處中國第二級階梯向第三級階梯過渡的地帶，北臨黃河，南依嵩山，西接 伊洛谷地 ，東連 黃淮平原 ；山地、丘陵、平原約各佔三分之一，地貌層次極爲豐富。

身居 九州腹地 ，坐擁 山河之利 ，鄭州註定難以低調。

鄭新黃河大橋，中原城市羣跨黃河的交通大動脈

早在 新石器時代 ，華夏先民便擇此而居。他們鑿石墾壤，播植黍稻，於大河之畔繁衍生息。

大河村遺址 中，炭化的粟粒、大豆靜默無言，卻與磨製精良的石鏟、石錛、石斧一道，拼合出 早期農耕文明 質樸的初生圖景——勞作不息間，煙火漸濃，文明始興。

仰韶文化農耕石器與炭化植物遺存

此外，考古學家還發現了 大量史前彩陶器物 。

先民們在陶器上畫下 太陽、月亮、日暈、彗星等 豐富多彩的紋飾，這些圖案不僅是原始信仰的表達，更有可能是先民觀測天象、劃分農時的記錄，因此大河村被譽爲 “星空下的村落” 。

佈滿星象紋樣的彩陶殘片

以黑、紅、白三色繪就遠古浪漫

大河村遺址最具代表性的文物，當屬造型獨特的 彩陶雙連壺 。該壺高20釐米，紅衣爲底，通體以黑彩繪制規整平行線紋，雙壺連體，對稱精巧。尤爲特別的是， 兩壺腹部之間有一個圓孔相通 。

關於彩陶雙連壺的用途，考古專家推測，它可能是用於氏族結盟或重大慶典時，供部落首領或長者對飲‌， 象徵和平友好、平等團結 ；亦可能是合巹杯的早期形態，有着喜結連理的美好寓意。

彩陶雙連壺，新石器時代仰韶文化文物

被譽爲“天下第一壺”

還有仰韶文化廣泛出土的 小口尖底瓶 ，因裏面殘留着穀物發酵的痕跡，被專家推測爲 釀酒或盛酒的容器 。這類器物小口、長腹、尖底的輪廓，正是 甲骨文“酉”字的象形原型 ；後世“酒”“尊”“奠”等和酒禮祭祀相關的漢字，均以“酉”作爲核心表意偏旁。

倉廩實而知禮節 ，糧食富足之後，釀酒的習俗得以誕生。人類對佳釀的嚮往，如同對星空的仰望，同樣古老。

小口尖底瓶，黃河流域仰韶文明的標誌性紅陶器具

鄭州大河村、裴李崗等遺址均有出土

《漢書》曰：“百禮之會，非酒不行。”一滴酒，見證人類從 依存自然 到 順應天地四時 的蛻變，承載綿延千年的 禮序文脈 。

循着先民順天應時的文明之道， 茅臺1935 爲這份千年時序智慧續寫當代篇章，用 “時間+空間+工法” 質量管理體系，將一方水土的靈氣、四時更替的韻味、匠心傳承的堅守、釀造技藝的科學進步，悉數封存於這一瓶醬香之中。

時間上 ，順應二十四節氣的生產節律，重陽下沙，端午制曲，分輪次作業； 空間上 ，紮根核心產區，融合不同微生態環境的基酒，造就平衡有層次的風味； 工法上 ，秉持“崇本守道、與時俱進”理念，結合感官經驗與現代分析技術，確保了風格的協調統一。

茅臺堅守釀造本心，亦不忘傳承千年文脈，推出了 生肖、節氣、飛天文化等系列文創酒 ，把山河時序、古蹟藝術融入瓶身，讓 中華優秀傳統文化 走進日常品鑑與當代生活。以品牌之力，讓文化傳承變得鮮活生動、生生不息。

此外，‌茅臺1935‌與《‌中國國家地理‌》雜誌社連續四年共同開啓 “茅臺1935·尋道中國”科學探索之旅 ：2023年， 沿胡煥庸線 ，探訪中華大地的“人地格局”；2024年， 沿‌京杭大運河‌ 展開文化尋訪；2025年， 沿神奇的北緯30度 ，跨越中國地勢三級階梯，見證生態奇蹟與經濟變遷。