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書接前文《 拉達克岳父母東遊記·第二季（一）滬上求醫 》
12 月 24 號丈母孃出院， 25 號我帶着二老去了趟臨港新城——幫他們辦理簽證延籤。
我在文章開頭寫過：“理論上他們申請 Q1 家屬簽證的話，在中國想呆多久就能呆多久。”我先來給大家解釋一下，中國簽發的親屬簽證有 Q1 和 Q2 兩種，資質要求和申請簽證的材料都一樣。如果申請 Q1 家屬簽證，駐外使領館會簽發一張有效期爲一個月的貼紙籤，簽證持有人入境後必須在有效期內去出入境管理局轉爲長期的“團聚居留許可”。申請這個許可需要遞交包括體檢證明在內的一系列材料，許可給的居留年限因國籍而異，有些國家的護照能一次性給五年甚至十年；我太太這樣的印度籍只給兩年，每隔兩年就要去延籤，不限延籤次數。而 Q2 簽證用起來就跟普通簽證一樣，不需要轉居留許可也不需要體檢；缺點是隻能單次入境，每次只允許呆 180 天，並且只能延籤一次——岳父母上一次來華，拿的就是 180 天有效的 Q2 。
這次岳父母辦簽證的時候，我讓他們索性申請 Q1 。因爲我覺得反正他們都退休了，有張長期“居留許可”在手，想來女兒這邊能說走就走，要方便得多。結果沒想到的是， 他們在德里那邊申請的明明是 Q1 ，簽證材料什麼也都正常收了進去，最後發下來的卻是 Q2 。而且之前的 Q2 給了 180 天，這次卻只給了 60 天。
我知道由於一些印度遊客在國內的不文明行爲，這陣子國內“反印”情緒濃重，很多人叫囂着要加強對印度人的簽證審查、限制發放簽證的數量。我覺得這件事兒純屬爲國家瞎操心， 早在去年我就感受到了中國在對印度公民簽證不斷收緊，限制他們來華 。不僅我岳父母申請 Q1 變成了 Q2 、原先的 180 天變成了 60 天；其他印度人如果申請中國旅遊簽證，從前默認給 1 個月，現在也縮水到了 15 天——要知道中國的過境免籤政策都已經放寬到了 10 天（ 240 小時）， 15 天對於像中國這麼大的一個國家來說真的是太短了。此外，中國駐印度使領館現在還對每天接收的簽證申請數量進行了限制，要先進入簽證中心的“排隊系統”預審才能把申請材料送進去，審批較之從前更加嚴格……外交方面的問題，很多不能放在檯面上明講。由於眼下的基本國策是“堅持開放”，所以即便目前印度對中國的簽證政策極其下作（參見《 印度旅遊簽證是怎樣耍猴兒的 》），我們政府相關部門也不會像網民一樣肆無忌憚表達對印度的敵意，有些小動作只能悄咪咪地做。要知道，中印在 2023 年相互驅逐對方記者之後，到現在還沒有恢復記者簽證。 這麼大的兩個國家，居然都沒有互派官方記者 ——大家可以由此想象一下，官方在暗底下的較勁兒有多厲害。
所以呢， 網上一些帶節奏的帖子說什麼“已經有大量印度人湧入中國”，純粹是造謠 。來中國的印度人究竟多不多，我們平時日常生活裏就能觀察到。排除日韓這些跟我們長得差不多的黃種人，我覺得在日常生活中最常見到的外國人就是黑人和斯拉夫人。相較疫情那三年，最近幾年入境中國的印度人數量確實在逐年增長， 2025 年駐印度使領館總共給印度公民發了約 40 萬份簽證，但距離 2019 年的 86.9 萬入境人次，依然有很大差距 。在中國的印度人如果真的變多，我太太肯定早就注意到了。
話說回來，由於印度遊客的一些不文明行爲就喊着要抵制他們入境中國，雖說能夠理解，可實際上挺諷刺的，屬於典型的“五十步笑百步”—— 我們中國遊客擁有如此強大的購買力，爲許多國家和地區的旅遊經濟做出了巨大貢獻，不也因爲種種“不文明行爲”遭到抵制嘛 ？ 拿着放大鏡去挑別人的毛病，對自己的問題視而不見，這挺雙標的。 別的不說，中國人最讓我繃不住的就是隨地吐痰，每當聽到響亮的清喉嚨聲音以及隨之而來的“噗”聲，都會讓我起一身雞皮疙瘩；同樣，即便是上海這樣的“素質天花板”城市，我都不止一次在公共綠地撞見過光天化日拉大號的成年人—— 假如說因爲個體的不文明行爲就認爲要抵制整個羣體，那我們又該如何保證所有的中國遊客在國外都能遵守當地習俗、保持行爲文明呢 ？
這波“抵制印度遊客”輿情的導火索是一段印度人在廬山景區洗澡的視頻，許多中國人覺得匪夷所思，難以理解這種行爲。這件事兒背後體現的其實是文化差異，大家有所不知， “在景區洗澡”屬於印度人旅遊的重要組成部分 。想當年我探訪印度的諸多聖地，說白了就是換不同地方看印度人洗澡（詳見《 恆河爲什麼會成爲印度的聖河？（中）生於喜馬拉雅 》）。 他們是真的不怕冷啊，接近 0 度的雪山融水也敢直接往河裏衝。 在廬山景區下水當然不對，但印度人自己可能真的意識不到在這樣洗個“天浴”有啥問題，就像有些中國人意識不到在公共場合抽菸是不對的。
岳父母短短 60 天的簽證有效期讓我感到很意外——這也太少了，按照計劃他們這次最少要在中國呆三個月。更意外的是，丈母孃到了中國之後，光是看病就前後花了近一個月，她出院時候簽證還有一個月到期，所以我想着儘快幫他們去辦理延籤。
我們家住在上海浦東新區，浦東新區有兩個出入境管理局，一個在世紀公園邊上，另一個在臨港新城滴水湖邊上，後者更近一些。這裏給對上海不熟悉的讀者掃個盲：臨港新城屬於浦東新區的“新區”，就在上海地圖右下角那個凸出的魚嘴巴處，是上海市政府重點扶持的衛星城，也是上海最早開放商品房限購的地區之一。但我對這個地方的發展前景並不看好——實在太偏僻，距離上海市區 70 公里，江蘇的崑山、浙江的嘉興都比臨港方便得多。 除非啥時候基建狂魔把洋山深水港跟舟山、寧波用跨海大橋連起來，不然這地方就是一個交通死角 。
估計跟我有同樣想法的人爲數不少，因此無論頒佈多少鼓勵政策，臨港新城這地方始終看起來有些蕭條。不過呢，“蕭條”從另一個角度來解讀，意味着公共資源的富餘——臨港新城的基建毫不含糊， 我從未見過環境設施那麼好、人卻那麼少的出入境管理局 ，一走進那裏就慶幸來對了地方。
探親簽證延籤這件事，我可算是經驗豐富，要提交的材料跟申請簽證基本一樣。剛好我太太的 Q1 簽證也是一月初到期，三個人一起辦延籤。
沒想到，不知道是因爲業務量太少、還是工作經驗不足， 臨港新城出入境管理局的窗口工作人員對延籤業務還沒我熟 ——按照規定，簽證延籤給的天數不能超過簽證本身，也就是說 60 天的簽證最多隻能再給 60 天。 窗口人員不確定，增加的 60 天是從遞交延籤申請之日算起，還是直接疊加到原來的有效期 。於是他們就建議我等到 60 天快到期的時候再來，免得浪費了天數。
但這件事我很確定——延籤給的天數會疊加到原來有效期之上，因爲我太太之前辦的延籤，都是這麼計算的。我跟窗口說，我們打算要全家出去旅行，等他們簽證快到期的時候不一定在上海，所以最好今天就辦了吧。延籤應該就是疊加的，你再去確認確認。
窗口工作人員打了幾個電話找上級領導確認，果然如我所說，這才受理了他們的延籤申請。
去臨港那天風和日麗，辦完正事兒後，我帶他們在滴水湖畔喫了頓午飯，又去南匯嘴觀海公園看了長江和錢塘江的入海匯合處。對於住了那麼多天醫院的丈母孃而言，這當真是“久在樊籠裏，復得返自然”。她望着冬日和煦陽光下的滴水湖，說能感受到一種“發自內心的幸福感”。換做幾天之前，她恐怕絕不敢出門“吹風”。只有當失去過健康，纔會明白健康是多麼可貴。
鑑於他們2023年底來上海時，已經帶他們去過那些比較“大路貨”的景點——諸如陸家嘴外灘城隍廟之類，這次就沒有再專門帶他們遊覽上海。不過既然來都來了，總也免不了會帶他們出去逛逛。我發現吧，作爲來自喜馬拉雅的山民，即便已經是第二次來，他們依然能和上海這座現代化大都市發生很多讓人啼笑皆非的碰撞。相比《紅樓夢》中劉姥姥進大觀園，亦不遑多讓。
比方說我之前寫到過，在丈母孃兩次生病之間曾帶他們去陸家嘴中心逛過一趟。那是他們抵滬後頭一回進市區，時隔兩年又見摩天大樓，上海的現代與繁華依然讓他們深感震撼，連連爆出“土味金句”。
“土味金句” 這個詞是我發明的，看過上一季《 拉達克岳父母東遊記（三）泰囧之旅 》的讀者可能會對文中一個橋段印象深刻。我丈母孃在泰國生平第一次看到摩托艇，張口就說 “這玩意兒看起來像一頭髮瘋的犛牛。” 我記得讀初中的時候，語文老師在課上強調原創的難能可貴，他說：第一個把“女人”比作“花”的人是天才，但第二個就只能是庸才了。 丈母孃恐怕是天底下第一個把摩托艇比作“發瘋的犛牛”的天才，這種比喻打死我都想不出來 。
陸家嘴中心這地方，是一個被高層寫字樓環抱的廣場，其實樓也不算特別高，但近距離置身其中會給人一種強大的壓迫感。喜馬拉雅山民看到摩天大樓，大概就跟我們跑去喜馬拉雅看雪山的感受類似，不住感慨——“這房子真高啊！ 高得連帽子都要掉下來了。 ”我心想拉達克有很多建在山頂上的“宗堡式”寺院，他們仰頭看這些寺院的時候，是否也是“高得帽子都要掉下來”呢？
陸家嘴中心的地下車庫格局特別複雜，進去的時候還算好，出來時跟着指示牌連續開過一條又一條彎彎曲曲上上下下、同時又特別狹窄的單行甬道。丈母孃哪裏見過這樣複雜的地下結構，感嘆了一句—— “我們就好像螞蟻從它們家裏出來。”
從陸家嘴中心回家，沿着世紀大道往楊高中路方向走，遠遠就能望見環島上的“東方之光”雕塑。這個雕塑以中國古代的日晷爲原型，用合計 6000 多米的不鏽鋼管構成了錯綜複雜的網架結構，是浦東的重要地標。丈人不認識日晷，更想不到這是城市景觀雕塑，拉達克這種路口環島如果要修建什麼東西，只可能是白塔。於是當他見到雕塑時便問—— “是不是有個什麼東西倒塌在了那裏？”
有個朋友聽說我岳父母在上海，便邀請我們全家喫飯，喫的是“壽喜鍋”自助餐。“壽喜鍋”最近幾年似乎很流行，不過我也是第一次喫，過去才知道原來是自助火鍋。
岳父母只在我家裏喫過火鍋，那個火鍋嚴格意義上來講不是真正的火鍋，更像是在喫“冒菜”—— 都會由我燙好涮好蘸好調料放到他們碗裏，領略不到火鍋那種自己動手涮煮的精髓 。這次有機會喫自助火鍋，我心想剛好讓他們體驗一下自己動手涮煮——畢竟這又沒啥技術難度，看我們怎麼涮，在邊上依樣畫葫蘆照着涮就行了。
壽喜鍋的用餐形式名義上是自助，實際上是半點單半自助。自助區主要是甜點、蔬菜、豆製品、肉丸之類，而那些比較昂貴的食材爲了避免浪費，則由服務員配送。我們讓二老去自助區挑選自己喜歡喫的東西，卻忽略了一件事—— 自助區有很多食材他們壓根兒不認識！
由於我要忙着管孩子，當時也沒注意二老都拿了些啥。只聽得我太太突然大笑起來——原來呢，二老拿完食物回來後，我丈人便嘲笑丈母孃，他說：你看你，一點都不會選，拿的都是蔬菜；你看我多會選，這個肉可好喫了！
這番對話是用拉達克語說的，我本來就聽不懂，被當做噪音直接過濾掉了。而我太太聽到她爸這樣說，自然想看看他究竟拿了什麼好喫的東西。結果一看發現，他正在喫牛肉糜做的生肉丸子，而丈母孃正準備喫生的蔬菜—— 他倆以爲自助區拿的食物都可以直接喫，只有服務員送來的需要涮煮 。虧我們發現得早，否則丈人喫完生肉丸子，就該生喫火鍋福袋了。
於是我太太就笑瘋了，最好笑的並不是喫生肉這件事， 而是他爸一邊得意洋洋地“鄙視”他媽不會選，一邊自己在出洋相 。
當然，丈母孃的故事就更好笑了。她從外面拿菜回來後驚恐萬分地說，別的桌子有人在喫 “老鼠的爪子” 。我知道這裏肯定不會有“老鼠的爪子”，只是很納悶兒——到底是啥東西會被她看成“老鼠的爪子”？後來才發現，她看到的原來是對半切塊的中華鰲絨蟹蟹腳。我之前在《 與拉達克丈母孃同住二三事 》中說過，丈母孃完全不碰蝦蟹類，蝦蟹這種“腳很多”的動物，在她眼裏跟蟲子是一類。生活在南印度期間，她見過我們在家裏喫海蟹——確切地說，我們喫的是蟳，個頭很大。然而她從來沒見過腿上長毛的中華鰲絨蟹——剝去了背殼後， 熟螃蟹的幾根蟹腳蜷縮在一起，頭上尖尖長着毛，倒還真有幾分像“爪子” 。可她爲何會將其判定爲“老鼠的爪子”，我就不得而知了。
我後來帶他們旅行住酒店時候，也鬧了不少笑話。比方說路上我們住過一次“國風”裝修的酒店，客房裏附庸風雅地放了一套圍棋。我丈人從沒見過圍棋這玩意兒，更想不到圍棋子會用碗來裝，還以爲是客房贈送的糖果零食，抓起一粒就喫，差點磕掉了牙。還有一次客房裏擺着幾盒避孕套，其中有盒叫作“冰火激薄”，上面的圖片是兩瓣紅脣含着一塊冰塊，我丈人還以爲這是某種薄荷糖……
一月份還發生一件事，當時拉達克列城的一家知名時尚品牌——晉美定製（ Jigmat Couture ）的創始人晉美夫婦剛好也在上海。這個品牌我以前就聽過，是拉達克地區首個高端定製服裝品牌，主打原生態、純手工的當地紡織原料，主要針對歐美遊客和印度富人等高淨值人羣，衣服賣得巨貴。
這次我才知道，晉美定製創始人之一的晉美旺莫（ Jigmat Wangmo ）居然是我太太家的親戚。我感覺吧， 在拉達克但凡說起個什麼人，我太太他們家都能拐彎抹角挖出一點親戚關係 。歸根結底還是因爲那地方人口流動少、地理上太封閉，往上追溯祖宗十八代誰不是沾親帶故？我太太光是同代“表親”（ cousin ）大概就有一百多個，而我們結婚時候總共來了八百多個親戚。
晉美夫婦得知“叔叔阿姨”（即我岳父母）也剛好都在上海，自然相約着要在上海見一面。我太太卻對此有點心虛，因爲按照拉達克的習俗，在上海我們是主、他們是客，約見面肯定得要我們款待他們。晉美夫婦可不是我岳父母那種“劉姥姥式”的下里巴人，他們遊歷多國見多識廣，爲寶萊塢明星定製服裝，出入各種高檔場合…… 我太太很擔心我們款待的“檔次不夠”，顯不出她在上海的“優越生活”，假如“招待不周”傳出去會失了她在老家的面子 。鑑於他們拉達克人最喜歡看高樓，於是非要我在上海陸家嘴的魔都三件套上招待他們。
我太太之所以會提出如此具體的要求，是因爲曾有位朋友請我們在金茂大廈上的餐廳喫過飯。說起來，她在金茂喫飯時可糾結了—— 既想拍照，又想假裝自己是這種地方的“常客” ，而常客顯然應該不屑拍照，拍照的話容易被人當“土鱉”……看她如此在意別人的目光，我都替她覺得累。
我尋思着，既然他們愛看摩天大樓，那這次索性帶他們去上海環球金融中心上面的餐廳，那邊樓層更高、景觀更好。我在安排飯局時發現，環球金融中心上面的粵菜館並沒有我想象中那麼貴，網上有 1599 元的五人套餐，我們 6 個人去喫，人均消費也就兩百多。不過呢，假如選同一樓層另一邊的牛排館，人均消費就得要八百多了。牛排館那邊景觀更好，對着東方明珠和黃浦江，想必租金也更貴。
相約見面的那天，我們在位於上海金陵東路的酒店接上了晉美夫婦，然後就去了陸家嘴。晉美定製創始人中的另一位叫晉美羅布（ Jigmat Norbu ），約摸五十多歲，穿着打扮一看就是“時尚達人”。那天上海其實挺冷的，他上身卻只穿了一件配有很多掛飾的皮衣，下身九分褲露着腳踝。我心想他怎麼這麼抗凍，莫非這就是傳說中的“要風度不要溫度”？後來發現他在皮衣裏面藏了一件羽絨內膽。他太太晉美旺莫衣服的穿搭還挺正常，然而腳上踩了一雙長得酷似雨鞋的藍色高筒靴……像我這種一年四季迪卡儂、對穿衣打扮完全不感興趣的鋼鐵直男實在是欣賞不來。
我們按照拉達克習俗宴請晉美夫婦，他們也按照拉達克社交禮儀送了禮。一般來講，如果在拉達克參加家宴，不能空手去。我跟我太太以前去人家家裏喫飯，會帶瓶汽水再加一包餅作爲“禮物”，意思意思就行了。晉美夫婦事先並不知道我們會在哪裏請他們喫飯，但人家畢竟身份不同，再加上又是在異國他鄉，送的禮物是瓶紅酒。我不太懂紅酒，事後我太太拍照查了下價格，發現這瓶紅酒所屬的酒莊品牌，網上售價從 1800 到 3000 多不等，頓時大驚失色，同時大感慶幸—— 瞬間覺得花 1600 在環球金融中心請他們喫飯也不算太奢侈，配得上他們送的這瓶酒，沒有在社交禮儀上輸掉面子 ……
鑑於從未聽說過拉達克旅行團來滬，我估摸着這 很可能是開天闢地頭一遭在上海一下子聚齊五個拉達克人， 不枉帶他們到魔都雲端一聚。這次，我太太終於敢大大方方拍照片了——既然連“列城時尚風向標”晉美夫婦都不擔心被人當成沒見過世面的“土鱉”，她又有什麼可擔心呢？
丈母孃病好之後，二老心思便活絡了起來。有天我丈人對我太太說， 我們來中國都已經一個多月了，你們什麼地方都還沒帶我們去過 。
就算他們不說，我也打算要帶他們出門旅行，還不是因爲丈母孃病情反反覆覆，沒法兒做計劃嘛！不過帶他們去哪兒，確實是一個比較頭疼的問題—— 他們上次來中國時，我帶他們去了拉薩，立下了一個難以超越的高標杆 。拉薩是所有拉達克佛教徒可望不可即的夢想之地，差不多就相當於他們的“宇宙中心”，無論再帶他們去哪裏，都沒法兒跟拉薩相提並論。他們一家人都因爲那次旅行成爲了拉達克的“傳奇”，我太太回老家無論走到哪兒都會被認出來，幾乎所有人都看過她的視頻。 連十四世喇嘛都關注了她的視頻，甚至託人問她爲啥後面不更新，是不是遇到什麼困難了 ……其實我太太之所以沒再更新，跟她過於敏感的性格有關。那年她在油管上發了拉薩旅行的視頻之後，雖然大部分反饋都是正面的，但互聯網上難免存在大量反智網民——正如同國內有些人一看到西方古代文物便言之鑿鑿是“造假”，一看到歐美的勵志故事便鐵口直斷是“意林”，國外也有不少人一看到正面展現中國的視頻便一口咬定是“造假”、“花錢拍的宣傳片”。拉薩視頻火了之後，有人攻擊我太太是“五毛黨”（當然外國人原話不是這樣說的，差不多就是這個意思），說她是拿了錢替中國做宣傳。由於她這個人太過在意別人的看法，於是便淡出了各種社交媒體。
我問二老這次想去哪裏，果不其然，他們還想再去拉薩——理由是上次沒看全，諸如桑耶寺、札什倫布寺、薩迦寺等重要寺廟都沒去。
就我個人而言，我其實並不想帶他們再去拉薩。因爲我發覺他們對中國的認知有些狹隘， 彷彿除了拉薩之外，中國其他地方就沒有像樣的佛教了 。相比拉薩，我更想帶他們去其他地方看看，哪怕是去看看四川康巴、青海安多的藏區也好， 讓他們知道佛教在拉薩以外也很興盛，同時也能夠更加全面地看看中國 。
但他們死腦筋，弱水三千只取一瓢，就認準拉薩，堅定不移地還想去拉薩。畢竟，布達拉宮和大昭寺對他們而言，去多少次都不會夠。
我上次能帶他們去拉薩，很大程度上是因爲機緣巧合。在上一季的《 拉達克岳父母東遊記（二）拉薩尋根 》中我就講到過，外國人去西藏必須通過拉薩當地旅行社辦理入藏函，必須參團旅行，進出西藏各地區必須有導遊陪同……這些問題其實都不大，無非是多花點錢多花點時間，按照流程辦理都能搞定，西藏大部分地方也並不限制外國人前往。然而如果這個外國人護照上是藏族名字，出於衆所周知的原因，入藏函就會比較難辦。當時多虧有個在拉薩外事單位工作的讀者朋友幫忙，也多虧二老拿的是探親簽證，幫他們以“探親”名義辦理了一份比較特殊的入藏函。時隔兩年，那個朋友已經轉崗，而且據他說，最近入藏函審批收緊，估計是不好辦——我一聽對方既然這麼說，就不再追問了，人家想必是有啥難處。總之他那邊的這扇門，算是關上了。
我太太那邊，則獲取到了另外一個信息：在 2025 年 5 月份，曾有一對拉達克夫婦通過拉薩旅行社獲取到了入藏函，完成了一次跟團旅行。那對夫婦看過我太太的拉薩視頻，去西藏的時候主動聯繫了我太太，並提供了幫他們辦理入藏函的旅行社導遊聯繫方式。因此我太太相信——政策已經放開，即便是藏族名字的拉達克人也能夠像普通外國人一樣去西藏。
於是呢，我先是找了專做國際遊客的拉薩旅行社朋友，讓他幫我去確認目前的政策。結果他告訴我——藏族名字依然像過去一樣，辦不了入藏函。面對互相矛盾的信息，我就不理解了，那爲啥之前有拉達克人能辦出來呢？於是我直接找到了那位幫拉達克夫婦辦理入藏函的導遊，她在電話裏跟我說了實話——首先，她很感謝那對拉達克夫婦的推薦，這幾個月他們介紹了不少拉達克客人找她辦入藏函，可這個入藏函是真的辦不了； 那對拉達克夫婦之所以能辦出來，有“特殊原因”，但這個“特殊原因”恕不能告知 ，對此表示萬分抱歉……
兜了一個大圈，原來那對夫婦也不是“普通人”。不過我到現在也不知道，那對拉達克夫婦究竟有什麼“特殊原因”（我覺得他們其實挺二的，既然自己是特殊情況，幹嘛還要把導遊推薦給別人）。唯一能夠確定的是，拉達克人依然得有“特殊關係”才能去西藏，旅行社這條路看來也走不通。
二老原本對故地重遊拉薩信心滿滿——既然上次能去，這次當然應該也能去；既然別人能去，自己當然應該也能去。因此，當我告訴他們去不了拉薩的壞消息時，他們產生了巨大的心理落差，簡直有些失魂落魄不知所措。這時我立馬拿出早就準備好的備用計劃——退而求其次，去康巴和安多——他們自然也就只好接受了。
既然決定好了去康多地區，那就得儘快出發。我大致估算了一下，這樣跑一趟至少要一個月。因爲除了二老之外，我還得帶上家裏兩個娃。兩老兩大兩小這麼一大家子出門，只有自駕最方便。而帶着幼兒自駕遊實在是不宜趕路，最好是每天半天坐車半天遊玩。同時考慮到他們對旅行節奏的適應狀態，行程安排可以前松後緊。所以呢，我初步打算從第一段上海到成都，花 10 天慢慢走；第二段成都到西寧，路上內容豐富，再走 10 天；第三段西寧回上海，此時他們多半已歸心似箭，爭取 10 天走完，如此一來就 30 天了。
另一個需要考慮的因素是即將到來的春節。作爲一個常年自由職業者，我從來都不喜歡各種會打亂我生活節奏的節假日。尤其在春節這種人口大遷徙的日子裏，我可不想在外面人擠人、車堵車，外加住宿貴、很多飯店打烊……因此最好能夠趕在春節前回到上海。鑑於 2026 年除夕夜是 2 月 16 號，而二老申請延籤的護照大約 1 月 7 號能寄回來，我打算 1 月 12 號那天出發，差不多可以在年前結束旅行。
看過《 拉達克岳父母東遊記（二）拉薩尋根 》的讀者可能還記得，就在那一年我們全家準備去拉薩之前，紛紛中招流感，不得不推遲行程。而在這次出發前一週，妹妹的幼兒園班級裏出現了一例流感。 1 月 7 號那天，妹妹也出現了發燒的流感症狀。我前一年秋天專門帶全家接種過當季最新的流感疫苗，能不能防重症不知道，但目前看來至少並不能防感染。而且孩子的鼻噴流感疫苗還貴得要死，一支三百多塊，兩個孩子就是六百多。就像我在前文裏說過的，流感這種由病毒引起的自限性疾病，我們家裏基本不去醫院，體溫不超過 40 度都問題不大。發燒本來就是自身免疫系統正在發揮作用的表現，適當燒一下剛好能讓免疫系統練練兵。如果體溫太高或者高燒持續不退，就給點兒童布洛芬。按照我的經驗，只要孩子體質沒有其他什麼問題，病毒性流感過兩三天就會不藥而癒。我算了算時間，妹妹的流感應該不會影響到 12 號出發，索性把妹妹幼兒園裏的被褥都拿了回來， 1 月 9 號週五那天又把饅頭的東西也都拿了回來，提前給他們放了寒假。
相比孩子，我倒是更擔心大病初癒的丈母孃，給二老投餵了抗病毒藥進行預防。他們也比較自覺地每天躲在房裏不出來，總算沒有被殃及。我們家裏唯一被傳染的是我太太，她的症狀跟妹妹不同，主要是喉嚨發炎、小舌頭腫脹下垂。我丈母孃在家裏用拉達克土法幫她治療下垂的小舌頭——用金屬小勺取一勺酥油放在火上燒熱，伸進嘴裏用熱酥油燙一下小舌頭，同時揪住她天靈蓋的一撮頭髮往上一提，下垂的小舌頭就能復原。中國民間也有着異曲同工的偏方——譬如用筷子蘸鹽在小舌頭上點一下、吞服芝麻油之類。
饅頭雖然沒有被傳染到，但他躲得過初一躲不過十五，後來在旅行途中還是得了一次流感。此爲後話，暫且不表。
1 月 12 號上午，我們正式出發。老實說，對於能否完成這趟旅程，我心裏並沒有底。長途旅行聽起來很美好，但事實上大部分人到 10 天左右就會進入“倦怠期”，失去一開始的新奇感和興奮感，對旅行產生審美疲勞。我太太和我兒子乃是這趟旅行中最大的兩個不確定性——我太太的耐性差、體能差。我們有時候一家四口一起出門去個什麼地方，她永遠都是第一個喊累、喊喫不消，吵着要回去，常常害得我們未能完成原定計劃就草草結束。我兒子則恰恰相反，精力條是我們全家人裏面最長的，想要把他的電放完，幾乎是不可能完成的任務，得要幾個人車輪戰纔行。但他的想法多且善變，總是會不斷提出各種稀奇古怪要求，讓人疲於應對……還有一個關鍵在於，我兒子跟我太太呆在一起容易起衝突，讓他倆的不確定性變得更高。比方說，有一次我下午沒能及時趕回來，讓我太太去幼兒園接一下孩子。結果我一回到家就看到饅頭在哭——僅僅因爲他放學時候衝到了學校門口的馬路上，而我太太認爲那條路上車來車往很危險，饅頭不聽她的勸阻（饅頭說他並沒有聽到），於是就打了他。
岳父母 2023 年底過來那次，我們去拉薩索性就沒帶饅頭；後來全家去泰國的時候，我專門帶上了我爸當幫手，他的主要任務就是看好饅頭。擱在那會兒， 我根本沒法兒想象自己要怎樣一邊對付饅頭，一邊還得照顧好一大家子在外旅行時的起居飲食 。後來 2024 年我獨自帶饅頭搭朋友的房車去了一趟西藏（詳見《 雪域遛娃記（上） 》），路上差點把我給幹崩潰了。
然而，孩子會不斷長大、懂事，終究會變得越來越容易帶。現在的饅頭雖然還是精力旺盛想法多變，但比起兩年前真的已經省心很多。至少我不再將帶他出門視爲畏途，甚至很享受陪他一起探索世界。 我知道很快有一天，他非但不再需要你的照顧，甚至會嫌棄你礙手礙腳，不願再跟你出去旅行 。再到某一天——當然是很久很久以後的將來，他或許又會突然轉性，願意帶着你一起去旅行，就像我現在帶我的父母、岳父母出去旅行那樣。
因此， 無論有多少困難需要克服，我始終很珍惜當下這個孩子們還願意讓我帶他們一起旅行的年歲 。就跟 2024 年去西藏一樣，我提前給饅頭進行了心理建設，以防他事到臨頭變卦不肯跟我們出去。旅行對他來說最大的誘惑就是可以住酒店、不用上幼兒園，我說我們出去旅行可以住 30 天酒店，他伸出一根指頭說：“我要住 31 天！”——好，那就住 31 天吧。
這是我頭一回兒拉六個人跑長途，我的車是2-3-2佈局的七座 SUV ，有人覺得七座車雞肋——空間不如大五座，舒適性不如六座。但像我們這種二胎家庭，感覺還是七座更好用——平時把最後一排座位放倒當五座車用，一個大人帶兩個孩子坐在第二排，空間很充裕。不過這種空間充裕的前提是不能裝兒童座椅——五座車後排裝上兒童座椅，一下子會佔掉五分之二的空間，剩餘的五分之三空間很難擠兩個大人，五座秒變四座。而且像我這種二胎家庭， 兩個孩子要麼就都不肯坐兒童座椅，要麼就搶着坐 。我也不可能裝兩個兒童座椅，那樣一來後排完全沒法兒坐大人，甚至沒法兒進出第三排，所以我們這次跑長途索性沒帶兒童座椅——法規層面目前要求 4 週歲以下兒童使用兒童座椅，但我覺得兒童座椅只不過能夠提高嚴重交通事故生存率，真正的安全還是要靠穩妥的駕駛、高度的專注、充分的預判來給。採用“防禦型駕駛技術”，儘可能避免交通事故，比什麼事後補救措施都重要。再退一步講， 從前沒有兒童座椅的時候難道就不帶孩子坐車了嗎 ？將來有機會的話，最好是換一部2-2-3座位佈局的MPV商務車，人多的時候可以把小孩兒扔到最後一排，最適合我們這種家庭。
出發第一天，我太太、丈母孃還有兩個孩子一起坐在第二排。她們幾個都是小個子，擠一擠倒也坐得下。那天路程不長，且都是平穩的高速，兩娃在車上看動畫片、睡覺，一路不吵不鬧，母慈子孝氣氛融洽。我太太欣慰地表示，假如他們一路都那麼乖的話，旅行一個月也未嘗不可。 我說你話別說得太早，現在才第一天。我可不敢想這麼遠的事情，先把你們順順利利帶到成都再說 。
果然，這樣坐了兩天就出問題了——兩娃擱在一起難免會爭吵打鬧，地方小了不夠施展，坐在邊上的大人被殃及池魚。於是第三天開始，我重新安排了行李的擺放，在第三排翻起一個座位，把五座改成六座。第三排的這個位子給了丈母孃，雖然她不得不坐在一大堆行李邊上，但也總比和兩個娃坐在一起要輕鬆愉快。她坐車時候的主要工作就是念經，一個人坐在後面可以不受打擾地念經。
不過如此一來，我太太就得在第二排單挑兩娃，令我非常擔心她的精神狀況，怕她被兩個孩子逼瘋，撂擔子不幹。正如我前文所說，她是家裏體能最差的人，而且還不懂得安排和計劃。比方說在坐車睡覺這件事，最合理的安排顯然應該是——娃睡的時候你一起睡，娃鬧騰的時候你得要保持清醒居中調停維持秩序。但她缺乏基本的睡眠管理能力——上午娃精神百倍的時候，她要睡覺；下午娃到了睡覺的點，她卻睡不着了。如此一來，自然容易產生衝突——她大上午的要睡覺，嫌娃吵她影響她，最後就會以她發脾氣打罵孩子收場……這種情形，隔三差五會在車上重演。
可是，有哪個二胎家庭出去旅行不是搞得一地雞毛呢？接受這樣的設定，把旅行當作一場充滿意外的修行和挑戰，即便每天開車時要忍受後座的雞飛狗跳，至少內心能夠自洽。
我們的第一站是紹興。
之所以會去紹興，是因爲我太太欽點了這個地方——她想把中國面料賣去拉達克，要去紹興柯橋輕紡市場看看。就我們的大方向而言，紹興不順路但也不算太繞路，無非是路上多停一天，反正那裏有佛教相關的景點可以看。
爲了迎合岳父母朝佛的需求，我的整個行程都打算圍繞着佛教景點。第一站紹興，可以帶他們去柯巖的天工大佛和會稽山的兜率天宮景區；第二站九華山，中國四大佛教名山之一自不必多說。九華山之後去重慶，在我看來重慶纔是這趟旅程真正開始的地方，重慶到成都一路上有大量巴蜀地區的佛教石窟可以看，還可以順便去下樂山大佛和峨眉山；再往後過了成都進入藏區，那就是天天看不完的喇嘛廟了……
然而九華山到重慶之間由於橫亙着大別山與神農架，大抵可算是一片“佛教荒漠”，沒有特別著名的佛教景點。關於這段路要怎麼走，我大致擬定了兩個方案——方案一，停經武漢，然後走三峽那邊去重慶。可能的話，讓他們在宜昌體驗一下三峽遊輪，我開車到奉節跟他們匯合。方案二，停經岳陽，帶他們去張家界玩一下，再從張家界到重慶。然而當我一說起張家界主要是看“山”，我丈母孃的臉色立馬變得跟見了鬼一樣難看，直接否決了這一方案，甚至都不願去了解張家界到底長啥樣（我說了阿凡達，但他們不知道）。 他們這種祖祖輩輩生活在大山裏的居民，對山這是有多大的心理陰影啊 ！
但我後來發現， 他們不是不喜歡看山，而恰恰是因爲每天對着大山，對山之美缺乏想象力 。旅行的後半程，我把他們帶到了甘南的扎尕那景區。當他們見到扎尕那的奇絕山勢時，明明就相當喜聞樂見，拿手機拍個不停。假如我當時帶他們去了張家界，一定會刷新他們對山的認知——原來山還能長成這樣！
上海到紹興很近， 200 公里兩個半小時的車程。在旅行的頭幾天，岳父母每天都要感慨一下在中國公路旅行速度—— 200 公里 2 小時， 400 公里 4 小時。儘管印度這幾年的基建有所發展， 但他們整個國家的高速公路里程加在一起，還比不上中國的一個省 ，更別提大部分所謂“高速”的設計標準都很低，兩輪車和牲口也能上高速。在印度公路上旅行， 同樣里程的耗時通常是中國的三倍，兩三百公里往往要開一整天。
我曾有一次在印度北阿坎德邦包車，當地包車的規矩是按天數算、不限里程，且加油都算司機的。我一開始天真地以爲，這樣包車簡直太划算，每天讓司機拼命開不就得了？後來才發現原來那裏的路況非常差，每天只能跑一兩百公里，就算不限里程，諒你也開不掉多少油，所以纔會有這樣的規定。我岳父說，要是在中國像印度那樣開車（最高時速不超過 80 公里），其他車怕是要從我們頭上飛過去了。當然，沒幾天他們就習慣了這樣的旅行速度，不再大驚小怪。
我在紹興訂的是個很普通的酒店， 250 塊一晚——我們一路上的住宿大部分都是這麼個標準，兩百到三百左右，基本都是通過網絡平臺訂的。我發現這幾年國內的酒店行業真是越來越卷，而且深入到各種縣城場鎮的下沉市場。鑑於我們有車在手，我會更偏愛住到地級市、縣城。小地方的酒店往往性價比特別高， 200 以上就相當靠譜， 300 以上甚至能住上五星級 。只有在武漢、重慶、西安這些大城市，我纔會比較注重地段，因爲在城市裏遊玩自駕不方便，出門寧可打車。
酒店住宿費用是我們整趟旅行支出的大頭，正因爲路上的酒店便宜，大大壓縮了我們這趟自駕遊的花費。六個人聽起來很多，其實兩個孩子幾乎沒啥額外的花費——晚上睡覺不佔牀，景區不用門票，飯也喫得不多，無非就是給他們買點零食和小玩具。 最後 40 天總共只花了四萬多，日均 1000 塊錢出頭 ，性價比極高。要知道，除非你既無房貸也無房租，否則一個四口之家在上海生活，每月支出隨隨便便就能上兩萬。
中國國內的酒店還有個特點就是裝修大都很新——國外遍地都是裝修十年以上的酒店，酒店客房佈置往往非常陳舊，有時甚至還能看到古董級別的顯像管電視機；而在酒店行業如此內卷的國內，裝修新不新會直接影響到房價和人氣，即便是高標準硬件設施的五星級酒店，超過十年的裝修一樣買不上價。新裝修的酒店不僅更加乾淨衛生，而且會用許多新的材料、設計，往往看起來就自帶高級感。與此同時，智能客房、自助洗衣房也已經成爲了國內酒店行業的新標杆，尤其是帶洗烘套裝的洗衣房，能極大提升旅行的幸福感，再也不用像過去那樣每天在洗手檯洗衣服、用浴巾吸水絞乾衣服、費盡心機找晾衣服的地方。
紹興的酒店雖然在國內也就是個中等水平，岳父母卻是眼前一亮，還以爲是很高檔的酒店，開開心心地在大堂裏自拍了起來。總的來說，我岳父母算是比較合格的旅伴， 儘管在旅行途中幫不上什麼忙，但他們滿足閾值低，從不抱怨任何事情、不添任何麻煩，讓他們幹嘛就幹嘛、去哪就去哪、喫啥就喫啥，全然服從安排 。
我以前當領隊帶團、結伴旅行的時候，不怕啥都不管的甩手掌櫃， 首先怕那種自己想法太多、主見太強的人 。有道是衆口難調，一來旅伴之間意見不合容易起衝突，二來節外生枝很容易把原定的行程節奏打亂，隨之而來就會需要重新調整許多安排。 其次怕那種必須按時按點喫正餐的人 ——要保證每天旅途中剛好在飯點找到合適的餐廳幾乎是不可能的，而且團隊停下來專門喫午飯至少要花一個小時時間。岳父母有一個極爲難能可貴的特質，使得他們特別適合長途旅行——耐餓，可以一天只喫兩頓飯。大部分時候，我們都會在酒店的自助早餐拿點雞蛋麪包饅頭啥的，然後就把路上的午餐給對付過去了。不必費勁兒專門安排午餐，除了省錢之外，更可以極大提高旅行效率。
到紹興的當天下午，我太太一個人去了柯橋輕紡市場，我帶着兩老兩小去了城南的鑑湖景區。說是鑑湖，其實包含了柯巖、鑑湖、魯鎮三個景區，通過景區動線設計連在了一塊兒，有山有水有古鎮，面積相當大，一整圈逛下來要三四個小時。
有人可能要問——那麼長時間，兩個孩子這麼小，走得動嗎？
看過《雪域遛娃記》的讀者或許還記得，我 2024 年帶饅頭在拉薩期間，大部分時候他都騎在我脖子上，每天“高原負重 city walk ”簡直把我累慘了。當時有讀者說我寵孩子，不該讓他這麼騎脖子。其實吧，我對這件事有另一重理解—— 自己的孩子，且抱且珍惜，你真不知道啥時候就是他最後一次被你抱着、或者騎在你脖子上 。
我看到過有一段話是這麼說的： “ 3 歲以前，你是孩子的全世界； 3 歲到 12 歲，你是孩子的夜晚； 12 歲到 18 歲，你是孩子的週末； 18 歲到 22 歲，你是孩子的假期； 22 歲以後，你是孩子的春節。” 孩子——特別是男孩子，跟父母之間的親密狀態其實只有非常短暫的幾年，將來只怕是你想抱他，他都不肯讓你抱。當然，假如男孩子長到青春期還要跟父母摟摟抱抱，我可能會更擔心。
那次從西藏回來後，我便跟饅頭“約法三章”——以後除非你玩夠玩累想要回家了，否則就不能騎脖子。 因爲假如你還想玩就說明不累，不累就得自己走；而你假如玩累了那我們就回家 。然而人的天性終究是好逸惡勞，一開始的時候，他經常會推說自己腿痠走不動。但只要我堅持原則，他也就適應了新的規矩，不再要求騎我脖子，再長的路也能自己走下來。
通過平時有意識的訓練，我知道我們家孩子的“腳勁”不輸大人，所以出門前就沒有擔心過他們是否走得動。除了路上有兩天發燒生病，我們去的所有地方，五歲的饅頭都能全程自己走下來。碰到那些需要爬很多臺階的地方，他更是一馬當先。由於經常“折返跑”、爬上爬下，他實際上走的路程比我們更多，一天兩萬步對他來說是家常便飯。
三歲的妹妹體力不如哥哥，大部分的時間也都能自己走，只有上臺階實在走不動了纔會要抱。對比相同年齡階段的話，妹妹其實比哥哥三歲時要更厲害。家裏老二的特點就是跟在大的後面學樣，看着哥哥能夠自己走，自然不甘落後。總之就連我岳父母這兩個喜馬拉雅大山裏來的老人，經過這趟旅行都覺得我們家兩個孩子“走路好厲害”。
我一直都認爲，但凡身體健康的孩子，都擁有極大潛能，前提是家長捨得放手。就拿走路這件事來說吧，我們智人之所以能夠在演化競賽中脫穎而出，正是因爲擅長直立行走解放了雙手，過去經常會聽說山裏的孩子每天走十幾裏甚至幾十裏山路去上學，只要別長時間負重，正常走路是走不壞的。可是如今有很多家長，由於怕孩子磕到碰到撞到摔到，恨不得連走路都幫他們包辦掉。我親眼看到過祖父母輩帶孩子，明明已經很大的孩子，還要用童車推着、不讓他們自己跨門檻上下臺階。一些大人之所以怕小孩兒磕着碰着，主要是因爲覺得孩子的抗外力擊打能力不如成年人。但如果一個成人和一個孩子同樣摔一跤，孩子的體重輕，受到的傷害其實遠小於成人，恢復能力也強得多。同理，小孩子爬樓爬山也天然有優勢，他們只是控制不好體能輸出的節奏，後勁不足。
我帶孩子的時候向來鼓勵他們進行探索和挑戰，並且願意承擔他們受傷的風險——就算他們摔跤又怎麼呢？退一步講，即便他們在玩的過程中摔骨折我也能接受，戶外運動受傷難道不是很正常的一件事嗎？我一直都認爲要讓孩子適度暴露在各種風險中，風險和傷痛從來都是成長不可分割的一部分，沒有摔倒過就學不會自己爬起來，沒有經歷過受挫並承擔後果的人也不可能真正長大。現在很多孩子的成長環境完全就是過度保護—— 不讓他們磕碰摔跤，不讓他們挨凍捱餓，不讓他們玩泥巴，不讓他們喝生水，不讓他們曬太陽，不讓他們被蚊子咬 ……我們小時候那些稀鬆平常的狀況如今居然都成了“禁忌”，實在很變態。其實吧，如果長期把孩子限制在絕對安全舒適的環境中、幫他們規避風險，由於他們體驗不到真實世界的“重量”，他們的判斷力、責任感、情緒控制能力就沒有辦法得到正常的成長，將來反而更有可能會陷入一種“虛無感”，難以適應真實的社會，出現自殘甚至自殺的行爲。
所以自己喫飯自己走路，都是成長過程中最基本的一件事罷了。大人不必操心孩子走不走得動，放手讓他們走就是了。
前面說過，我們這次行程完全圍繞佛教主題。二老對紹興當地的文化歷史背景一無所知，既不知魯迅，也不識秋瑾，沒聽過吳越春秋和《蘭亭集序》，甚至不曉得世間還有糯米釀造的“黃酒”。基於他們一窮二白的認知基礎，就算我想給他們掃盲也無從下手。但他們認得佛菩薩，只要看到佛菩薩就“心生歡喜”，所以每到一個地方只要當地有寺廟，直接把他們帶過去就不會錯。
帶他們來紹興鑑湖，我主要是衝着柯巖景區。柯巖景區其實是一座有着兩千多年曆史的採石場，採石遺蹟形成了各種景觀。比較稀奇的是，這裏居然有一尊石刻彌勒造像，名曰“天工大佛”，並在大佛後面修了一座普照寺。這尊彌勒像看起來很新，但實際上還蠻老的——按照傳說，大佛始建於隋唐年間；按照造像風格判斷，則更像是宋代的。不過呢，不管唐代還是宋代，如今看來都很“當代”。當年“破四舊”，江南一帶的各種寺院、石窟幾乎都遭到了不同程度的損毀，“天工大佛”自然也難逃一劫，現在看到的佛像是 1997 年修補重塑的。
我一眼就覺得這尊彌勒的面相不對勁——今人在修復時試圖還原唐代造像“豐頤廣額”的特徵，但眼睛和嘴部卻很不自然。岳父母當然不像我這麼“着相”，不會去在乎這些細節，一邊讚歎一邊頂禮膜拜。
我帶着他們游完柯巖遊鑑湖，坐着景區的手搖船回到魯鎮。魯鎮乃是國內“人造古鎮”的典型，這地方原本只是魯迅筆下虛構的一座小鎮，然而當地文旅部門將“魯鎮” IP 打造成了看得見摸得着的主題景點。這幾年許多中國遊客已不再願意被這種“人造古鎮”坑騙，景區看起來十分蕭條。我給孩子買肉腸的時候，跟魯鎮的商戶隨口聊了幾句，他們也抱怨這邊客流量太少。不過岳父母不知道這裏是全新的人造景點，滿以爲來到了一座古色古香的江南古鎮，徜徉其中頗爲怡然自得，回去後還跟女兒嘚瑟：今天下午去的地方特別好！可惜你沒去啊！
上次岳父母來華，我就發現特別適合帶他們去國內的旅遊景區，原因很簡單—— 只有中國會有如此衆多搞得好像主題公園一樣的景區，也只有中國的景區會爲了評上 4A 、 5A ，在服務和遊玩項目上如此內卷 。而且吧，二老的審美停留在農家樂水準，相當契合許多景區的設計，在我看來越是俗氣的地方他們越喜歡，有時讓我簡直哭笑不得。
比方說吧，我們這一路會去重慶，我丈人不知從哪兒找來了重慶武隆“飛天之吻”的照片，興奮地問我這是不是就是重慶？我們會不會去？這個“飛天之吻”曾經入選過“中國十大丑陋建築”，造型極具爭議。 我壓根兒沒想過要去這種人造的網紅景點，我丈人卻對此興致勃勃 。我後來研究了一下路程，終究還是沒去武隆，實在是對不起丈人的期待了。
又比方說吧，四川的安嶽石刻飄逸自在，不拘泥於儀軌，其審美水準其實更高於的大足石刻。但在二老眼裏，零散素雅的安嶽石刻顯然比不上氣勢恢宏的大足石刻，而大足石刻則又比不上我順路帶他們去的黃桷大佛寺 —— 這座同樣位於安嶽的寺院由於當年被嚴重破壞，沒能評上國保；也正因爲沒有 “ 國保 ” 名頭的約束，寺院進行了花裏胡哨肆無忌憚的重建，將 “ 農家樂審美 ” 演繹到了極致，把二老 “ 驚豔 ” 得五體投地。
正因爲深諳二老的訴求，我纔不會費勁帶他們去天台國清寺、寧波天童寺這些聲名在外、底蘊深厚的江南寺院，反正他們也不懂這些地方的歷史文化。在紹興的第二天一早，我帶他們去了會稽山龍華寺。
我估計很多人都沒聽說過會稽山龍華寺，這地方其實是個典型的 “佛教旅遊景區” ， 據說是由南懷瑾按照佛經中的描述提供了規劃指導，以皇家規格建造，重現了“兜率天宮”的莊嚴盛景， 天宮裏供奉着號稱是世界上最高的室內彌勒造像 。不過兜率天宮的知名度遠不如左近的靈山大佛，我也是研究紹興地圖時候才發現的。純人造景區的吸引力江河日下，這裏就跟魯鎮一樣，眼下相當蕭條，連山下的景區擺渡車都停運了，自駕車可以直接開上山。雖然在我看來這個地方“塑料感”十足，各種山寨元素拼湊，譬如使用圓明園十二生肖獸首、千里江山圖作爲裝飾；但在二老眼裏，這裏是嶄新、是乾淨、是金碧輝煌、是賞心悅目。 他們一輩子都活在油膩膩、髒兮兮的包漿裏，“塑料”纔是現代化和高級感的象徵 。
老實說，我覺得這座“兜率天宮”，看着倒是很像古代美索不達米亞的金字形神塔——寬大的正方形底座，一層層向上收小，最頂上是一座神殿（參見《 環遊庫爾德斯坦見聞錄（七）興衰巴比倫 》）。古巴比倫的祭司若是穿越至此，准以爲裏面供奉的是美索不達米亞神祇。
旅行的頭幾天，饅頭有種“初生牛犢不怕虎”的新鮮勁兒，一馬當先登頂。我們沿着臺階爬到最上面的“天宮”，裏面是一尊 33 米高的彌勒菩薩造像。當代的漢地寺院很少會爲彌勒菩薩單獨造像，就算造也是按照布袋和尚的傳說造成肥頭大耳的“大肚彌勒”（詳見《 在印度當財神的寧波和尚 》）。然而在古時，彌勒崇拜一度相當流行，犍陀羅時期就有大量彌勒造像，柯巖的天工大佛和樂山大佛這種早期大型造像也都是彌勒。其形象大都爲站姿或坐姿（垂足坐、交腳坐）的梵行佛菩薩，暗示其隨時準備降世人間。因爲彌勒是佛教中“救世主”的寄託所在（甚至很可能彌勒崇拜本身就源自於彌賽亞、密特拉等西方神），勞苦大衆指望着他下凡救世。然而這種民間對“彌勒下凡救世”的信仰，自南北朝隋唐起就一直被各種反賊利用，打着“彌勒化身”、“彌勒轉世”的名號起事作亂，官方因而對彌勒信仰進行了打壓，使之逐漸衰落。
據說會稽山是漢地彌勒崇拜的發祥地之一，所以才建了這樣一座“兜率天宮”作爲彌勒道場。我去過的寺院應該說不算少了，還是頭一回見到這麼大的室內彌勒像，差點就相信“世界最高”的說法（沒想到在我們後來的旅程中，又見到更高的室內彌勒）。二老直接看得目瞪口呆，趕緊匍匐在地連磕長頭。拉達克這個地方至今依然流行“彌勒崇拜”，彌勒即藏傳佛教中的“強巴佛”。我太太家邊上的提賽寺（ Thiksay ），裏面有一尊 15 米高、格魯派法王親自爲之開光的室內強巴造像；在拉達克的利基寺（Likir）、迪斯基特寺（Diskit），則建有 20 米以上的露天強巴造像，乃是當地著名地標。 然而整個拉達克最高的彌勒造像，也不如兜率天宮裏這尊室內造像高 ，估計對他們產生了不小的認知衝擊。
龍華寺和兜率天宮半天遊覽結束，離開景區直奔下一站——安徽池州九華山。途中我跟他們介紹九華山時，丈人突然問我——中國有沒有一座佛教的山，有五座山峯？
我一聽就知道，他問的是五臺山。於是說，有啊，五臺山跟九華山一樣，也是中國四大佛教名山之一。
丈人立馬問，我們這次能不能去？
我面露難色，說五臺山在北邊，距離北京不遠；但我們這次要去的是西邊，康巴和安多跟五臺山完全是兩個方向嘛！
我太太問我，那我們回來的時候能不能往北京那邊繞一繞呢？
我說這樣一繞可就繞遠了，差不多都能繞到內蒙古了！而且現在季節不合適啊，那地方冷得要命，等夏天再去吧。
不料拉達克人對於“冷”根本不爲所動，他們本身就是從零下 20 度的高原山區來的，依舊錶示想去五臺山，同時也不想放棄康巴安多藏區。
我太太向我解釋了爲什麼他們會如此嚮往五臺山， 她說每個拉達克人都知道五臺山 ，“五臺山”在藏語裏面甚至有一個專門的名字——日沃孜牙， Ri-bo Tse-nga 。 Ri-bo 是山， Tse 是峯， nga 是五，他們讀佛經的時候經常會讀到這座傳說中位於中國的神山，不僅對其耳熟能詳，而且在他們心目中有着崇高的地位。
我沒去過五臺山，一直聽聞那邊藏傳佛教興盛，但沒想到居然遠在拉達克的信衆也知道其大名。老實說，這寒冬臘月的，我最想帶他們去的是中國南方的福建海南廣西等地，他們跟我說想去藏傳佛教的地方，才折中選了康巴安多。這會兒都已經一路向西了，突然又跟我說要去完全反方向的風雪大五臺……這麼一大圈走下來，別說是過年前了，孩子們三月份開學前都不一定回得來。最關鍵一點在於，五臺山在山西——那可是山西啊！“地上文物看山西”的山西啊！自駕到了山西我怎麼可能只去一個五臺山？肯定得把那裏的一大堆國保單位都擼一遍啊！
於是我跟他們說，五臺山完全不順路，去的話時間太長，必須對行程作重大調整。如果既要去康巴安多，又要去五臺山的話，到了成都之後咱們就不去甘孜德格了，直接一路往北擦着藏區的邊走一走，最遠能把你們帶到拉卜楞寺；然後就得往東走，西寧塔爾寺以及十四世的出生地也不去了，你們覺得怎麼樣？